TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:16:31 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第二十五 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ nhị thập ngũ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯緣起品第三之五 　　　biện duyên khởi phẩm đệ tam chi ngũ 已說內外羯剌藍等種等道理。因果相續。 dĩ thuyết nội ngoại yết lạt lam đẳng chủng đẳng đạo lý 。nhân quả tướng tục 。 應知此即說名緣起。如是緣起。非唯十二。 ứng tri thử tức thuyết danh duyên khởi 。như thị duyên khởi 。phi duy thập nhị 。 云何知然。如本論說。云何為緣起。謂一切有為。 vân hà tri nhiên 。như bổn luận thuyết 。vân hà vi duyên khởi 。vị nhất thiết hữu vi 。 然契經中。辯緣起處。或時具說十二有支。 nhiên khế Kinh trung 。biện duyên khởi xứ/xử 。hoặc thời cụ thuyết thập nhị hữu chi 。 如勝義空契經等說。或說十一。如智事等經。 như thắng nghĩa không khế Kinh đẳng thuyết 。hoặc thuyết thập nhất 。như trí sự đẳng Kinh 。 或唯說十。如城喻等經。或復說九。 hoặc duy thuyết thập 。như thành dụ đẳng Kinh 。hoặc phục thuyết cửu 。 如大緣起經。或說有八。如契經言。諸有沙門。 như Đại Duyên Khởi Kinh 。hoặc thuyết hữu bát 。như khế Kinh ngôn 。chư hữu Sa Môn 。 或婆羅門。不如實知。諸法性等。諸如是等所說差別。 hoặc Bà-la-môn 。bất như thật tri 。chư pháp tánh đẳng 。chư như thị đẳng sở thuyết sái biệt 。 何緣論說與經有異。論隨法性。經順化宜。 hà duyên luận thuyết dữ Kinh hữu dị 。luận tùy pháp tánh 。Kinh thuận hóa nghi 。 故契經中。分別緣起。隨所化者機宜異說。 cố khế Kinh trung 。phân biệt duyên khởi 。tùy sở hóa giả ky nghi dị thuyết 。 或論了義。經義不了。或論通說情及非情。 hoặc luận liễu nghĩa 。Kinh nghĩa bất liễu 。hoặc luận thông thuyết Tình cập phi tình 。 契經但依有情數說。依有情故。染淨得成。佛為有情。 khế Kinh đãn y hữu tình số thuyết 。y hữu tình cố 。nhiễm tịnh đắc thành 。Phật vi/vì/vị hữu tình 。 開顯此二。但為此事。佛現世間。故契經中。 khai hiển thử nhị 。đãn vi/vì/vị thử sự 。Phật hiện thế gian 。cố khế Kinh trung 。 依有情說。為欲成立大義利故。分別緣起。 y hữu tình thuyết 。vi/vì/vị dục thành lập Đại nghĩa lợi cố 。phân biệt duyên khởi 。 諸有支中。具無量門義類差別。 chư hữu chi trung 。cụ vô lượng môn nghĩa loại sái biệt 。 今且略辯三生分位。無間相續。有十二支。頌曰。 kim thả lược biện tam sanh phần vị 。Vô gián tướng tục 。hữu thập nhị chi 。tụng viết 。 　如是諸緣起　　十二支三際 　như thị chư duyên khởi 　　thập nhị chi tam tế 　前後際各二　　中八據圓滿 　tiền hậu tế các nhị 　　trung bát cứ viên mãn 論曰。十二支者。一無明。二行。三識。四名色。 luận viết 。thập nhị chi giả 。nhất vô minh 。nhị hạnh/hành/hàng 。tam thức 。tứ danh sắc 。 五六處。六觸。七受。八愛。九取。十有。十一生。 ngũ lục xứ 。lục xúc 。thất thọ/thụ 。bát ái 。cửu thủ 。thập hữu 。thập nhất sanh 。 十二老死。言三際者。一前際。二後際。 thập nhị lão tử 。ngôn tam tế giả 。nhất tiền tế 。nhị hậu tế 。 三中際。即是過未及現三生。云何十二支。 tam trung tế 。tức thị quá/qua vị cập hiện tam sanh 。vân hà thập nhị chi 。 於三際建立。謂前後際。各立二支。中際八支。 ư tam tế kiến lập 。vị tiền hậu tế 。các lập nhị chi 。trung tế bát chi 。 故成十二。無明行在前際。謂過去生。生老死在後際。 cố thành thập nhị 。vô minh hạnh/hành/hàng tại tiền tế 。vị quá khứ sanh 。sanh lão tử tại hậu tế 。 謂未來生。所餘八在中際。謂現在生。 vị vị lai sanh 。sở dư bát tại trung tế 。vị hiện tại sanh 。 前際二因。所招五果。後際二果。所待三因。 tiền tế nhị nhân 。sở chiêu ngũ quả 。hậu tế nhị quả 。sở đãi tam nhân 。 非諸一生皆具此八。據圓滿者。說有八支。圓滿者何。 phi chư nhất sanh giai cụ thử bát 。cứ viên mãn giả 。thuyết hữu bát chi 。viên mãn giả hà 。 謂支無缺。或由圓滿。惑業所招。 vị chi vô khuyết 。hoặc do viên mãn 。hoặc nghiệp sở chiêu 。 謂先增上惑業所引。此中意說。補特伽羅。歷一切位。 vị tiên tăng thượng hoặc nghiệp sở dẫn 。thử trung ý thuyết 。Bổ-đặc-già-la 。lịch nhất thiết vị 。 名圓滿者。非諸天中及色無色。 danh viên mãn giả 。phi chư Thiên trung cập sắc vô sắc 。 羯剌藍等諸位闕故世尊但約欲界少分補特伽羅。說具十二。 yết lạt lam đẳng chư vị khuyết cố Thế Tôn đãn ước dục giới thiểu phần Bổ-đặc-già-la 。thuyết cụ thập nhị 。 如大緣起契經中說。佛告阿難。識若不入胎。 như Đại duyên khởi khế Kinh trung thuyết 。Phật cáo A-nan 。thức nhược/nhã bất nhập thai 。 得增廣大不。不也世尊。乃至廣說。 đắc tăng quảng đại bất 。bất dã Thế Tôn 。nãi chí quảng thuyết 。 是故若有補特伽羅。於次前生。造無明行。具招現在。 thị cố nhược hữu Bổ-đặc-già-la 。ư thứ tiền sanh 。tạo vô minh hạnh/hành/hàng 。cụ chiêu hiện tại 。 識等五支。復於現生。造愛取有。招次後世。 thức đẳng ngũ chi 。phục ư hiện sanh 。tạo ái thủ hữu 。chiêu thứ hậu thế 。 生等二支。應知此經依彼而說。 sanh đẳng nhị chi 。ứng tri thử Kinh y bỉ nhi thuyết 。 若依一切補特伽羅。立諸有支。便成雜亂。謂彼或有現在五支。 nhược/nhã y nhất thiết Bổ-đặc-già-la 。lập chư hữu chi 。tiện thành tạp loạn 。vị bỉ hoặc hữu hiện tại ngũ chi 。 非次前生。無明行果。及次後世。生老死支。 phi thứ tiền sanh 。vô minh hạnh/hành/hàng quả 。cập thứ hậu thế 。sanh lão tử chi 。 非現在生愛取有果。彼皆非此。經意所明。 phi hiện tại sanh ái thủ hữu quả 。bỉ giai phi thử 。Kinh ý sở minh 。 勿見果因相去隔絕。便疑因果。感起無能。 vật kiến quả nhân tướng khứ cách tuyệt 。tiện nghi nhân quả 。cảm khởi vô năng 。 應知緣起支。略唯二分。前後際如次七支五支。 ứng tri duyên khởi chi 。lược duy nhị phần 。tiền hậu tế như thứ thất chi ngũ chi 。 以果與因屬因果故。或因與果。五支七支。 dĩ quả dữ nhân chúc nhân quả cố 。hoặc nhân dữ quả 。ngũ chi thất chi 。 以因攝因。以果攝果故。謂現愛取。即過無明。 dĩ nhân nhiếp nhân 。dĩ quả nhiếp quả cố 。vị hiện ái thủ 。tức quá/qua vô minh 。 現在有支即過去行。現在世識。即未來生。 hiện tại hữu chi tức quá khứ hạnh/hành/hàng 。hiện tại thế thức 。tức vị lai sanh 。 餘現四支。即當老死。是名因果二分差別。 dư hiện tứ chi 。tức đương lão tử 。thị danh nhân quả nhị phần sái biệt 。 此緣起言為目何義。今見此中差別義者。 thử duyên khởi ngôn vi/vì/vị mục hà nghĩa 。kim kiến thử trung sái biệt nghĩa giả 。 謂鉢剌底。是現前義。壹女界是有義。一字界中。 vị bát lạt để 。thị hiện tiền nghĩa 。nhất nữ giới thị hữu nghĩa 。nhất tự giới trung 。 有多義故。由先鉢剌底。壹女界成緣。 hữu đa nghĩa cố 。do tiên bát lạt để 。nhất nữ giới thành duyên 。 訖埵緣是已義。此合所依變成獵比參。是和合義。 cật đoả duyên thị dĩ nghĩa 。thử hợp sở y biến thành liệp bỉ tham 。thị hòa hợp nghĩa 。 嗢是上升義。鉢地界是有義。由以嗢為先。 ốt thị thượng thăng nghĩa 。bát địa giới thị hữu nghĩa 。do dĩ ốt vi/vì/vị tiên 。 鉢地界成起。此總義者。緣現已合。有法升起。 bát địa giới thành khởi 。thử tổng nghĩa giả 。duyên hiện dĩ hợp 。hữu pháp thăng khởi 。 是緣起義。緣現前言。即目和合。復言和合。 thị duyên khởi nghĩa 。duyên hiện tiền ngôn 。tức mục hòa hợp 。phục ngôn hòa hợp 。 有何別用。為成無法唯一緣生。 hữu hà biệt dụng 。vi/vì/vị thành vô Pháp duy nhất duyên sanh 。 或顯俱生前生緣故。緣現前者。顯俱生緣。緣和合者。 hoặc hiển câu sanh tiền sanh duyên cố 。duyên hiện tiền giả 。hiển câu sanh duyên 。duyên hòa hợp giả 。 顯前生緣。此則顯成依。此有彼有。此生故彼生。 hiển tiền sanh duyên 。thử tức hiển thành y 。thử hữu bỉ hữu 。thử sanh cố bỉ sanh 。 是緣起義。又鉢剌底。顯應行義。壹女馱都。 thị duyên khởi nghĩa 。hựu bát lạt để 。hiển ưng hạnh/hành/hàng nghĩa 。nhất nữ đà đô 。 顯不壞法。參顯正集。此意總顯世出現因。 hiển bất hoại pháp 。tham hiển chánh tập 。thử ý tổng hiển thế xuất hiện nhân 。 說名緣起。謂壹女界。由鉢剌底為先助故。 thuyết danh duyên khởi 。vị nhất nữ giới 。do bát lạt để vi/vì/vị tiên trợ cố 。 轉變成緣。正集及升。為先助故。 chuyển biến thành duyên 。chánh tập cập thăng 。vi/vì/vị tiên trợ cố 。 令鉢地界轉變成起。依如是義。立緣起名。經主此中。 lệnh bát địa giới chuyển biến thành khởi 。y như thị nghĩa 。lập duyên khởi danh 。Kinh chủ thử trung 。 釋差別義。鉢剌底是至義。醫底界是行義。由先助力。 thích sái biệt nghĩa 。bát lạt để thị chí nghĩa 。y để giới thị hạnh/hành/hàng nghĩa 。do tiên trợ lực 。 界義轉變。故行由至。轉變成緣。 giới nghĩa chuyển biến 。cố hạnh/hành/hàng do chí 。chuyển biến thành duyên 。 參是和合義。嗢是上升義。鉢地界是有義。有藉合升。 tham thị hòa hợp nghĩa 。ốt thị thượng thăng nghĩa 。bát địa giới thị hữu nghĩa 。hữu tạ hợp thăng 。 轉變成起。由此有法。至於緣已。和合升起。 chuyển biến thành khởi 。do thử hữu pháp 。chí ư duyên dĩ 。hòa hợp thăng khởi 。 是緣起義。如是所釋。越彼所宗。且彼有界。 thị duyên khởi nghĩa 。như thị sở thích 。việt bỉ sở tông 。thả bỉ hữu giới 。 由先助力。轉變成起。非異有故。再顯有義。 do tiên trợ lực 。chuyển biến thành khởi 。phi dị hữu cố 。tái hiển hữu nghĩa 。 竟何所成。以彼所宗無有非起無起。 cánh hà sở thành 。dĩ bỉ sở tông vô hữu phi khởi vô khởi 。 非有一應無義。經主自立此句義已。 phi hữu nhất ưng vô nghĩa 。Kinh chủ tự lập thử cú nghĩa dĩ 。 復自假興如是徵難。如是句義。理不應然。所以者何。 phục tự giả hưng như thị trưng nạn/nan 。như thị cú nghĩa 。lý bất ưng nhiên 。sở dĩ giả hà 。 依一作者。有二作用。於前作用。應有已言。 y nhất tác giả 。hữu nhị tác dụng 。ư tiền tác dụng 。ưng hữu dĩ ngôn 。 如有一人浴已方食。無少行法有在起前。先至於緣。 như hữu nhất nhân dục dĩ phương thực/tự 。vô thiểu hạnh/hành/hàng pháp hữu tại khởi tiền 。tiên chí ư duyên 。 後時方起。非無作者可有作用。故說頌言。 hậu thời phương khởi 。phi vô tác giả khả hữu tác dụng 。cố thuyết tụng ngôn 。 　至緣若起先　　非有不應理 　chí duyên nhược/nhã khởi tiên 　　phi hữu bất ưng lý 　若俱便壞已　　彼應先說故 　nhược/nhã câu tiện hoại dĩ 　　bỉ ưng tiên thuyết cố 又自釋言。無如是過。且應反詰聲論諸師。 hựu tự thích ngôn 。vô như thị quá/qua 。thả ưng phản cật thanh luận chư sư 。 法何時起。為在現在。為在未來。設爾何失。 Pháp hà thời khởi 。vi/vì/vị tại hiện tại 。vi/vì/vị tại vị lai 。thiết nhĩ hà thất 。 起若現在。起非已生。如何成現。現是已生。 khởi nhược/nhã hiện tại 。khởi phi dĩ sanh 。như hà thành hiện 。hiện thị dĩ sanh 。 復如何起。已生復起。便致無窮。起若未來。 phục như hà khởi 。dĩ sanh phục khởi 。tiện trí vô cùng 。khởi nhược/nhã vị lai 。 爾時未有。何成作者。作者既無。何有作用。 nhĩ thời vị hữu 。hà thành tác giả 。tác giả ký vô 。hà hữu tác dụng 。 故於起位。即亦至緣起位者何。謂未來世。諸行正起。 cố ư khởi vị 。tức diệc chí duyên khởi vị giả hà 。vị vị lai thế 。chư hạnh chánh khởi 。 即於起位。亦說至緣。非如是言能釋前難。 tức ư khởi vị 。diệc thuyết chí duyên 。phi như thị ngôn năng thích tiền nạn/nan 。 以正起位許屬未來。彼宗未來。猶未有體。 dĩ chánh khởi vị hứa chúc vị lai 。bỉ tông vị lai 。do vị hữu thể 。 至緣及起。依何得成。故前所難。 chí duyên cập khởi 。y hà đắc thành 。cố tiền sở nạn/nan 。 無少行法有在起前。先至於緣。後時方起。非無作者。 vô thiểu hạnh/hành/hàng pháp hữu tại khởi tiền 。tiên chí ư duyên 。hậu thời phương khởi 。phi vô tác giả 。 可有用言。仍未通釋。又言聲論。妄所安立。 khả hữu dụng ngôn 。nhưng vị thông thích 。hựu ngôn thanh luận 。vọng sở an lập 。 作者作用。理實不成。有是作者。起是作用。 tác giả tác dụng 。lý thật bất thành 。hữu thị tác giả 。khởi thị tác dụng 。 非於此中見有作者。異起作用。真實可得。故此義言。 phi ư thử trung kiến hữu tác giả 。dị khởi tác dụng 。chân thật khả đắc 。cố thử nghĩa ngôn 。 於俗無謬。此亦非理。所以者何。作者作用。 ư tục vô mậu 。thử diệc phi lý 。sở dĩ giả hà 。tác giả tác dụng 。 義非無別。若非依有得有起用。則畢竟無。 nghĩa phi vô biệt 。nhược/nhã phi y hữu đắc hữu khởi dụng 。tức tất cánh vô 。 應成作者。又縱彼說。作者作用。若異若同。 ưng thành tác giả 。hựu túng bỉ thuyết 。tác giả tác dụng 。nhược/nhã dị nhược/nhã đồng 。 且彼未來。以無體故。不成作者。故彼所說。 thả bỉ vị lai 。dĩ vô thể cố 。bất thành tác giả 。cố bỉ sở thuyết 。 不免前過。大德邏摩。作如是說。為詮表義。 bất miễn tiền quá/qua 。Đại Đức lá ma 。tác như thị thuyết 。vi/vì/vị thuyên biểu nghĩa 。 故發音聲。生滅等聲。皆於諸行相續分位差別安立。 cố phát âm thanh 。sanh diệt đẳng thanh 。giai ư chư hạnh tướng tục phần vị sái biệt an lập 。 於多義中。方得究竟。非一剎那細難知故。 ư đa nghĩa trung 。phương đắc cứu cánh 。phi nhất sát-na tế nạn/nan tri cố 。 於相續位。立相既成。於一剎那。亦可准立。 ư tướng tục vị 。lập tướng ký thành 。ư nhất sát-na 。diệc khả chuẩn lập 。 如是所說。但有虛言。既說音聲為詮表義。 như thị sở thuyết 。đãn hữu hư ngôn 。ký thuyết âm thanh vi/vì/vị thuyên biểu nghĩa 。 彼宗生等。其體實無。故生等聲。無義可表。 bỉ tông sanh đẳng 。kỳ thể thật vô 。cố sanh đẳng thanh 。vô nghĩa khả biểu 。 無法不可說為義故。又生等相。非行相續分位安立。 vô Pháp bất khả thuyết vi/vì/vị nghĩa cố 。hựu sanh đẳng tướng 。phi hạnh/hành/hàng tướng tục phần vị an lập 。 前於思擇有為相中。已遮遣故要剎那位。 tiền ư tư trạch hữu vi tướng trung 。dĩ già khiển cố yếu sát-na vị 。 立相得成。行相續中。方可准立。 lập tướng đắc thành 。hạnh/hành/hàng tướng tục trung 。phương khả chuẩn lập 。 由相續假攬實成故。又彼起言。依何而說。 do tướng tục giả lãm thật thành cố 。hựu bỉ khởi ngôn 。y hà nhi thuyết 。 非無有用可說用言。非畢竟無。可言有用。故彼於難。 phi vô hữu dụng khả thuyết dụng ngôn 。phi tất cánh vô 。khả ngôn hữu dụng 。cố bỉ ư nạn/nan 。 亦非善釋。唯對法宗說已無過。起及起前。 diệc phi thiện thích 。duy Đối Pháp tông thuyết dĩ vô quá 。khởi cập khởi tiền 。 皆可有故。謂對法者言法起時。如已生位。其體實有。 giai khả hữu cố 。vị đối pháp giả ngôn Pháp khởi thời 。như dĩ sanh vị 。kỳ thể thật hữu 。 可隨俗說作者無謬。諸說起位。同畢竟無。 khả tùy tục thuyết tác giả vô mậu 。chư thuyết khởi vị 。đồng tất cánh vô 。 而說作者。如何無謬。若謂俱生因果論者。 nhi thuyết tác giả 。như hà vô mậu 。nhược/nhã vị câu sanh nhân quả luận giả 。 於已言過。無由解脫。已言於我進退無違。 ư dĩ ngôn quá/qua 。vô do giải thoát 。dĩ ngôn ư ngã tiến/tấn thoái vô vi 。 作者及時。俱非定故。雖依一作者說有已言。 tác giả cập thời 。câu phi định cố 。tuy y nhất tác giả thuyết hữu dĩ ngôn 。 而見有已言依別作者。如依我已汝得不行。 nhi kiến hữu dĩ ngôn y biệt tác giả 。như y ngã dĩ nhữ đắc bất hạnh/hành 。 雖有已言依前時說。而亦見依後。如開口已眠。 tuy hữu dĩ ngôn y tiền thời thuyết 。nhi diệc kiến y hậu 。như khai khẩu dĩ miên 。 雖有已言。依別時說。而亦見有依不別時。 tuy hữu dĩ ngôn 。y biệt thời thuyết 。nhi diệc kiến hữu y bất biệt thời 。 如世有說言闇至已燈滅。是故俱生因果論者。 như thế hữu thuyết ngôn ám chí dĩ đăng diệt 。thị cố câu sanh nhân quả luận giả 。 於緣起理。進退無失。緣起句義。唯此極成。 ư duyên khởi lý 。tiến/tấn thoái vô thất 。duyên khởi cú nghĩa 。duy thử cực thành 。 何故世尊。為釋緣起。先作是說。依此有彼有。 hà cố Thế Tôn 。vi/vì/vị thích duyên khởi 。tiên tác thị thuyết 。y thử hữu bỉ hữu 。 此生故彼生。而不唯說無明緣等。釋緣起義。 thử sanh cố bỉ sanh 。nhi bất duy thuyết vô minh duyên đẳng 。thích duyên khởi nghĩa 。 且上座言。緣起有二。一有情數。二非有情。 thả Thượng tọa ngôn 。duyên khởi hữu nhị 。nhất hữu tình số 。nhị phi hữu Tình 。 前兩句文。通攝二種。言無別故。無明緣等。唯攝有情。 tiền lượng (lưỡng) cú văn 。thông nhiếp nhị chủng 。ngôn vô biệt cố 。vô minh duyên đẳng 。duy nhiếp hữu tình 。 有情有故。然彼上座。親教門人。有自斥言。 hữu tình hữu cố 。nhiên bỉ Thượng tọa 。thân giáo môn nhân 。hữu tự xích ngôn 。 此釋非理。與摽釋理。不相應故。前摽後釋。 thử thích phi lý 。dữ phiếu thích lý 。bất tướng ứng cố 。tiền phiếu hậu thích 。 理必相符。如何雙摽。後唯釋一。又外緣起。 lý tất tướng phù 。như hà song phiếu 。hậu duy thích nhất 。hựu ngoại duyên khởi 。 於此經中。不應先摽。以無用故。此斥非理。 ư thử Kinh trung 。bất ưng tiên phiếu 。dĩ vô dụng cố 。thử xích phi lý 。 上所釋言。不違摽釋。非無用故。謂無明等。 thượng sở thích ngôn 。bất vi phiếu thích 。phi vô dụng cố 。vị vô minh đẳng 。 後所釋言。不越摽中有情緣起。故摽釋理非不相應。 hậu sở thích ngôn 。bất việt phiếu trung hữu tình duyên khởi 。cố phiếu thích lý phi bất tướng ứng 。 夫置先摽。擬生後釋。後既無釋。先何用摽。 phu trí tiên phiếu 。nghĩ sanh hậu thích 。hậu ký vô thích 。tiên hà dụng phiếu 。 是故但應摽有情數。摽非有情數與釋不相符。 thị cố đãn ưng phiếu hữu tình số 。phiếu phi hữu Tình số dữ thích bất tướng phù 。 且非別摽。不釋何咎。既無別釋。何用總摽。 thả phi biệt phiếu 。bất thích hà cữu 。ký vô biệt thích 。hà dụng tổng phiếu 。 此中總摽。有大義用。謂以現見非情緣起。 thử trung tổng phiếu 。hữu đại nghĩa dụng 。vị dĩ hiện kiến phi tình duyên khởi 。 顯不現見內緣起故。種子生芽等世所現知。 hiển bất hiện kiến nội duyên khởi cố 。chủng tử sanh nha đẳng thế sở hiện tri 。 無明緣行等非世現見。世尊顯示。 vô minh duyên hạnh/hành/hàng đẳng phi thế hiện kiến 。Thế Tôn hiển thị 。 如依種等有芽等得有。及種等生故芽等得生。如是應知。 như y chủng đẳng hữu nha đẳng đắc hữu 。cập chủng đẳng sanh cố nha đẳng đắc sanh 。như thị ứng tri 。 依無明等有。行等得有。無明等生故。行等得生。 y vô minh đẳng hữu 。hạnh/hành/hàng đẳng đắc hữu 。vô minh đẳng sanh cố 。hạnh/hành/hàng đẳng đắc sanh 。 是故總摽。有大義用。 thị cố tổng phiếu 。hữu đại nghĩa dụng 。 此總顯示一切有為無一不從眾緣起者。若爾何故。 thử tổng hiển thị nhất thiết hữu vi vô nhất bất tùng chúng duyên khởi giả 。nhược nhĩ hà cố 。 不釋非情如於有情。先摽後釋。非情易了。但藉總摽。 bất thích phi tình như ư hữu tình 。tiên phiếu hậu thích 。phi tình dịch liễu 。đãn tạ tổng phiếu 。 情數難知。故須別釋。諸緣起教。多為利根。 Tình số nạn/nan tri 。cố tu biệt thích 。chư duyên khởi giáo 。đa vi/vì/vị lợi căn 。 是故不應所摽皆釋。又有情勝。故應廣辯。 thị cố bất ưng sở phiếu giai thích 。hựu hữu tình thắng 。cố ưng quảng biện 。 外法亦以內為因故。若爾何故。餘契經中。 ngoại pháp diệc dĩ nội vi/vì/vị nhân cố 。nhược nhĩ hà cố 。dư khế Kinh trung 。 亦有廣辯外緣起處。如種喻經等故。 diệc hữu quảng biện ngoại duyên khởi xứ/xử 。như chủng dụ Kinh đẳng cố 。 所釋不然如是師徒。未為賢善。自師勞思。所造論宗。 sở thích bất nhiên như thị sư đồ 。vị vi/vì/vị hiền thiện 。tự sư lao tư 。sở tạo luận tông 。 為逞己能。輕為彈斥。善說法者。理不應然。 vi/vì/vị sính kỷ năng 。khinh vi/vì/vị đạn xích 。thiện thuyết pháp giả 。lý bất ưng nhiên 。 我於此中。詳彼所釋。一切皆與自論相違。 ngã ư thử trung 。tường bỉ sở thích 。nhất thiết giai dữ tự luận tướng vi 。 謂彼論說經皆了義。而今釋此違彼論宗。 vị bỉ luận thuyết Kinh giai liễu nghĩa 。nhi kim thích thử vi bỉ luận tông 。 釋不具申摽中義故。彼便許此非了義經。 thích bất cụ thân phiếu trung nghĩa cố 。bỉ tiện hứa thử phi liễu nghĩa Kinh 。 故此定非彼宗經義。大德邏摩。於自師釋。心不忍許。 cố thử định phi bỉ tông Kinh nghĩa 。Đại Đức lá ma 。ư tự sư thích 。tâm bất nhẫn hứa 。 復自釋言。若十二支。許依三際即為略攝。 phục tự thích ngôn 。nhược/nhã thập nhị chi 。hứa y tam tế tức vi/vì/vị lược nhiếp 。 三際緣起說。依此有彼有。及此生故彼生。若不許然。 tam tế duyên khởi thuyết 。y thử hữu bỉ hữu 。cập thử sanh cố bỉ sanh 。nhược/nhã bất hứa nhiên 。 即此二句。如次顯示親傳二因。此亦不然。 tức thử nhị cú 。như thứ hiển thị thân truyền nhị nhân 。thử diệc bất nhiên 。 且應詳辯。為攝三際。說此二門。如是二門。 thả ưng tường biện 。vi/vì/vị nhiếp tam tế 。thuyết thử nhị môn 。như thị nhị môn 。 義為同異。義若同者。但說一門。於義已周。 nghĩa vi/vì/vị đồng dị 。nghĩa nhược/nhã đồng giả 。đãn thuyết nhất môn 。ư nghĩa dĩ châu 。 餘便無用。又違後釋。別顯二因。非此二言。 dư tiện vô dụng 。hựu vi hậu thích 。biệt hiển nhị nhân 。phi thử nhị ngôn 。 前後再說。可令義旨。或同或異。若如後釋。 tiền hậu tái thuyết 。khả lệnh nghĩa chỉ 。hoặc đồng hoặc dị 。nhược như hậu thích 。 兩義異者。為攝三際。說此二言。即此二言。 lượng (lưỡng) nghĩa dị giả 。vi/vì/vị nhiếp tam tế 。thuyết thử nhị ngôn 。tức thử nhị ngôn 。 各應重說。若異此者。非遍一切。則摽與釋。 các ưng trọng thuyết 。nhược/nhã dị thử giả 。phi biến nhất thiết 。tức phiếu dữ thích 。 義不相符。謂於摽中。所不攝義。釋中廣辯。 nghĩa bất tướng phù 。vị ư phiếu trung 。sở bất nhiếp nghĩa 。thích trung quảng biện 。 義豈相應。故彼還成違摽釋理。由此親傳。皆無重言。 nghĩa khởi tướng ứng 。cố bỉ hoàn thành vi phiếu thích lý 。do thử thân truyền 。giai vô trọng ngôn 。 於諸有支。但隨摽一與後廣釋。不相應故。 ư chư hữu chi 。đãn tùy phiếu nhất dữ hậu quảng thích 。bất tướng ứng cố 。 若謂此二遍屬諸支。謂初無明為緣生行。 nhược/nhã vị thử nhị biến chúc chư chi 。vị sơ vô minh vi/vì/vị duyên sanh hạnh/hành/hàng 。 或親或傳。行等亦然。此但悕望。而無實理。 hoặc thân hoặc truyền 。hạnh/hành/hàng đẳng diệc nhiên 。thử đãn hy vọng 。nhi vô thật lý 。 後無如是分別說故。是則摽釋還不相符。又譬喻宗。 hậu vô như thị phân biệt thuyết cố 。thị tắc phiếu thích hoàn bất tướng phù 。hựu thí dụ tông 。 過未無體。如何可立親傳二因。 quá/qua vị vô thể 。như hà khả lập thân truyền nhị nhân 。 且非業無間能生異熟故。業望異熟。親因不成。亦非傳因。 thả phi nghiệp Vô gián năng sanh dị thục cố 。nghiệp vọng dị thục 。thân nhân bất thành 。diệc phi truyền nhân 。 傳義無故。非業滅已後有餘因。由先業力。 truyền nghĩa vô cố 。phi nghiệp diệt dĩ hậu hữu dư nhân 。do tiên nghiệp lực 。 招異熟果。要先因滅已。餘因感果時。 chiêu dị thục quả 。yếu tiên nhân diệt dĩ 。dư nhân cảm quả thời 。 遠由先因力。方名傳因故。諸有橫計舊隨界等。 viễn do tiên nhân lực 。phương danh truyền nhân cố 。chư hữu hoành kế cựu tùy giới đẳng 。 思擇因中。已廣遮破。設許有彼傳。亦不成遠近二因。 tư trạch nhân trung 。dĩ quảng già phá 。thiết hứa hữu bỉ truyền 。diệc bất thành viễn cận nhị nhân 。 滅無異故。依何而說。彼遠此近。據曾有說。 diệt vô dị cố 。y hà nhi thuyết 。bỉ viễn thử cận 。cứ tằng hữu thuyết 。 理亦不成。隨一有時。隨一無故。 lý diệc bất thành 。tùy nhất Hữu Thời 。tùy nhất vô cố 。 無法無容說為傳故。由此亦破據當有說。現在雖有。 vô Pháp vô dung thuyết vi/vì/vị truyền cố 。do thử diệc phá cứ đương hữu thuyết 。hiện tại tuy hữu 。 未來無故。非無所待。可說有傳。是故定知。 vị lai vô cố 。phi vô sở đãi 。khả thuyết hữu truyền 。thị cố định tri 。 譬喻論者。但為誑惑。迷真理教。無覺慧人。 thí dụ luận giả 。đãn vi/vì/vị cuống hoặc 。mê chân lý giáo 。vô giác tuệ nhân 。 輒有所釋。上座徒黨。有釋為破無因常因。 triếp hữu sở thích 。Thượng tọa đồ đảng 。hữu thích vi/vì/vị phá vô nhân thường nhân 。 有釋為顯因果住生。說斯二句。經主已破。故不重遣。 hữu thích vi/vì/vị hiển nhân quả trụ sanh 。thuyết tư nhị cú 。Kinh chủ dĩ phá 。cố bất trọng khiển 。 上座復言。依此有彼有者。依果有因有滅。 Thượng tọa phục ngôn 。y thử hữu bỉ hữu giả 。y quả hữu nhân hữu diệt 。 此生故彼生者。恐疑果無因生。是故復言。 thử sanh cố bỉ sanh giả 。khủng nghi quả vô nhân sanh 。thị cố phục ngôn 。 由因生故。果方得起。非謂無因。 do nhân sanh cố 。quả phương đắc khởi 。phi vị vô nhân 。 經主難言經義若爾。應作是說。依此有彼成無。又應先言。 Kinh chủ nạn/nan ngôn Kinh nghĩa nhược nhĩ 。ưng tác thị thuyết 。y thử hữu bỉ thành vô 。hựu ưng tiên ngôn 。 因生故果生已。後乃可說。依果有因成無。 nhân sanh cố quả sanh dĩ 。hậu nãi khả thuyết 。y quả hữu nhân thành vô 。 如是次第。方名善說。若異此者。欲辯緣起。 như thị thứ đệ 。phương danh thiện thuyết 。nhược/nhã dị thử giả 。dục biện duyên khởi 。 依何次第。先說因滅。故彼所釋。非此經義。 y hà thứ đệ 。tiên thuyết nhân diệt 。cố bỉ sở thích 。phi thử Kinh nghĩa 。 如是上座。凡有所言。親教門人。及同見者。 như thị Thượng tọa 。phàm hữu sở ngôn 。thân giáo môn nhân 。cập đồng kiến giả 。 尚不承信。況隨聖教。順正理人。可能忍受。 thượng bất thừa tín 。huống tùy Thánh giáo 。thuận chánh lý nhân 。khả năng nhẫn thọ 。 東方貴此。實謂奇哉。經主何緣。 Đông phương quý thử 。thật vị kì tai 。Kinh chủ hà duyên 。 但言彼釋非此經義。我今說彼上座所言。全無義理。 đãn ngôn bỉ thích phi thử Kinh nghĩa 。ngã kim thuyết bỉ Thượng tọa sở ngôn 。toàn vô nghĩa lý 。 諸有唯說前生為因。及唯現世。有體論者。 chư hữu duy thuyết tiền sanh vi/vì/vị nhân 。cập duy hiện thế 。hữu thể luận giả 。 曾無果有因方有滅。以果有時因已無故。 tằng vô quả hữu nhân phương hữu diệt 。dĩ quả Hữu Thời nhân dĩ vô cố 。 於果起位因可有滅。故因滅時果猶未有。若果有位。 ư quả khởi vị nhân khả hữu diệt 。cố nhân diệt thời quả do vị hữu 。nhược/nhã quả hữu vị 。 因方有滅。許因猶有便壞剎那。又果有時因方許滅。 nhân phương hữu diệt 。hứa nhân do hữu tiện hoại sát-na 。hựu quả Hữu Thời nhân phương hứa diệt 。 則成因果俱時有過。以果有時因未無故。 tức thành nhân quả câu thời hữu quá 。dĩ quả Hữu Thời nhân vị vô cố 。 果於爾時亦有滅故。又若爾者。 quả ư nhĩ thời diệc hữu diệt cố 。hựu nhược nhĩ giả 。 應不致疑果無因生。俱現有故。謂果有位因方有滅。 ưng bất trí nghi quả vô nhân sanh 。câu hiện hữu cố 。vị quả hữu vị nhân phương hữu diệt 。 果現從彼未無因生。如何有疑果無因起。 quả hiện tòng bỉ vị vô nhân sanh 。như hà hữu nghi quả vô nhân khởi 。 則不應復說。因生故果生。若彼救言。 tức bất ưng phục thuyết 。nhân sanh cố quả sanh 。nhược/nhã bỉ cứu ngôn 。 我意不說果有位因方滅。我意但言。要果有位因方有滅。 ngã ý bất thuyết quả hữu vị nhân phương diệt 。ngã ý đãn ngôn 。yếu quả hữu vị nhân phương hữu diệt 。 是於果有時因方有無義。設許如是。亦不應疑。 thị ư quả Hữu Thời nhân phương hữu vô nghĩa 。thiết hứa như thị 。diệc bất ưng nghi 。 謂果有時。因方非有。是則已顯因先非無。 vị quả Hữu Thời 。nhân phương phi hữu 。thị tắc dĩ hiển nhân tiên phi vô 。 何容復疑。果無因起。又餘處說。依種等有。 hà dung phục nghi 。quả vô nhân khởi 。hựu dư xứ thuyết 。y chủng đẳng hữu 。 芽等得有。此有何義。若即有彼義便失自宗。 nha đẳng đắc hữu 。thử hữu hà nghĩa 。nhược/nhã tức hữu bỉ nghĩa tiện thất tự tông 。 若別有餘義。何緣定執。未來名有許非即彼義。 nhược/nhã biệt hữu dư nghĩa 。hà duyên định chấp 。vị lai danh hữu hứa phi tức bỉ nghĩa 。 過去名有許即彼義耶。又無體法。不應說有。 quá khứ danh hữu hứa tức bỉ nghĩa da 。hựu vô thể Pháp 。bất ưng thuyết hữu 。 思涅槃中。已具遮遣。又果未有。應立有名。 tư Niết-Bàn trung 。dĩ cụ già khiển 。hựu quả vị hữu 。ưng lập hữu danh 。 由因已無。仍名有故。由此義故。依此有彼有言。 do nhân dĩ vô 。nhưng danh hữu cố 。do thử nghĩa cố 。y thử hữu bỉ hữu ngôn 。 義便不定。然不許爾。是故應知。上座所言。 nghĩa tiện bất định 。nhiên bất hứa nhĩ 。thị cố ứng tri 。Thượng tọa sở ngôn 。 全無義理。然彼經主。差別遮言。非此經義。 toàn vô nghĩa lý 。nhiên bỉ Kinh chủ 。sái biệt già ngôn 。phi thử Kinh nghĩa 。 無異有說此石女兒。非極勇健。 vô dị hữu thuyết thử thạch nữ nhi 。phi cực dũng kiện 。 又經主述自軌範師釋二句義。顯己仁孝。彼雖有失。而不彰顯。 hựu Kinh chủ thuật tự quỹ phạm sư thích nhị cú nghĩa 。hiển kỷ nhân hiếu 。bỉ tuy hữu thất 。nhi bất chương hiển 。 師資之道。理固應然。我於彼師。無所承稟。 sư tư chi đạo 。lý cố ưng nhiên 。ngã ư bỉ sư 。vô sở thừa bẩm 。 設為彈斥。無虧大望。故我於此如實顯非。 thiết vi/vì/vị đạn xích 。vô khuy Đại vọng 。cố ngã ư thử như thật hiển phi 。 謂彼諸師釋此二句。為顯因果不斷及生。 vị bỉ chư sư thích thử nhị cú 。vi/vì/vị hiển nhân quả bất đoạn cập sanh 。 謂依無明不斷諸行不斷。即由無明生故。諸行得生。 vị y vô minh bất đoạn chư hạnh bất đoạn 。tức do vô minh sanh cố 。chư hạnh đắc sanh 。 如是展轉。皆應廣說。此釋不然。經義若爾。 như thị triển chuyển 。giai ưng quảng thuyết 。thử thích bất nhiên 。Kinh nghĩa nhược nhĩ 。 即亦應說。行緣無明。亦依行不斷無明不斷。 tức diệc ưng thuyết 。hạnh/hành/hàng duyên vô minh 。diệc y hạnh/hành/hàng bất đoạn vô minh bất đoạn 。 以行與無明同對治故。非取斷位。而可說言。 dĩ hạnh/hành/hàng dữ vô minh đồng đối trì cố 。phi thủ đoạn vị 。nhi khả thuyết ngôn 。 愛猶不斷。同對治故。若謂此就現行斷說。 ái do bất đoạn 。đồng đối trì cố 。nhược/nhã vị thử tựu hiện hành đoạn thuyết 。 則後生言應成無用。曾無有一無明現行而不名生。 tức hậu sanh ngôn ưng thành vô dụng 。tằng vô hữu nhất vô minh hiện hành nhi bất danh sanh 。 何須重說。故知經主所稟諸師。於諸法相。 hà tu trọng thuyết 。cố tri Kinh chủ sở bẩm chư sư 。ư chư Pháp tướng 。 未為明達。對法諸師。釋此二句。諸有支起。 vị vi/vì/vị minh đạt 。đối pháp chư sư 。thích thử nhị cú 。chư hữu chi khởi 。 必由二因。俱生前生。有差別故。或有但以有體為因。 tất do nhị nhân 。câu sanh tiền sanh 。hữu sái biệt cố 。hoặc hữu đãn dĩ hữu thể vi/vì/vị nhân 。 或有為因有之差別。先為標此二種因故。 hoặc hữu vi nhân hữu chi sái biệt 。tiên vi/vì/vị tiêu thử nhị chủng nhân cố 。 說依此有彼有及此生故彼生。 thuyết y thử hữu bỉ hữu cập thử sanh cố bỉ sanh 。 後為釋此二種因故。說謂無明緣行。乃至生緣老死。 hậu vi/vì/vị thích thử nhị chủng nhân cố 。thuyết vị vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。nãi chí sanh duyên lão tử 。 或此二句。義雖無別。而緣起支。略有二種。 hoặc thử nhị cú 。nghĩa tuy vô biệt 。nhi duyên khởi chi 。lược hữu nhị chủng 。 謂前後際。因果不同。略標前際。故說依此有彼有。 vị tiền hậu tế 。nhân quả bất đồng 。lược tiêu tiền tế 。cố thuyết y thử hữu bỉ hữu 。 略標後際。故說此生故彼生。 lược tiêu hậu tế 。cố thuyết thử sanh cố bỉ sanh 。 由此前際定說已有現有。謂依此有彼有。因果如次。在過現故。 do thử tiền tế định thuyết dĩ hữu hiện hữu 。vị y thử hữu bỉ hữu 。nhân quả như thứ 。tại quá/qua hiện cố 。 若於後際。定說現生當生。謂此生故彼生。 nhược/nhã ư hậu tế 。định thuyết hiện sanh đương sanh 。vị thử sanh cố bỉ sanh 。 因果如次。在現未故。前際中果有義已圓。 nhân quả như thứ 。tại hiện vị cố 。tiền tế trung quả hữu nghĩa dĩ viên 。 故說為有。後際中果有義未滿。故說為生。 cố thuyết vi/vì/vị hữu 。hậu tế trung quả hữu nghĩa vị mãn 。cố thuyết vi/vì/vị sanh 。 果正所求故隨果說。或依二諦。釋此二言。二諦即是。 quả chánh sở cầu cố tùy quả thuyết 。hoặc y nhị đế 。thích thử nhị ngôn 。nhị đế tức thị 。 世俗勝義。依多立一。名世俗諦。安立界體。 thế tục thắng nghĩa 。y đa lập nhất 。danh thế tục đế 。an lập giới thể 。 名勝義諦。前諦隨順世間言說。 danh thắng nghĩa đế 。tiền đế tùy thuận thế gian ngôn thuyết 。 後諦隨順賢聖言說。世俗諦法。得有名生。失有名滅。 hậu đế tùy thuận hiền Thánh ngôn thuyết 。thế tục đế Pháp 。đắc hữu danh sanh 。thất hữu danh diệt 。 勝義諦法。用起名生。用息名滅。言得有者。 thắng nghĩa đế Pháp 。dụng khởi danh sanh 。dụng tức danh diệt 。ngôn đắc hữu giả 。 謂假所依。眾緣和集。合立一有。言用起者。 vị giả sở y 。chúng duyên hòa tập 。hợp lập nhất hữu 。ngôn dụng khởi giả 。 謂諸實物。眾緣合時。引果用起。唯現有論。 vị chư thật vật 。chúng duyên hợp thời 。dẫn quả dụng khởi 。duy hiện hữu luận 。 亦定應許。如是所說。二種有義。若不許此。 diệc định ưng hứa 。như thị sở thuyết 。nhị chủng hữu nghĩa 。nhược/nhã bất hứa thử 。 應捨契經。依此有彼有者。是假所依有假便得有義。 ưng xả khế Kinh 。y thử hữu bỉ hữu giả 。thị giả sở y hữu giả tiện đắc hữu nghĩa 。 此意說假是有非生。即所依緣和合立故。 thử ý thuyết giả thị hữu phi sanh 。tức sở y duyên hòa hợp lập cố 。 何緣證知。如契經說。 hà duyên chứng tri 。như khế Kinh thuyết 。 　如即攬眾分　　假相說為車 　như tức lãm chúng phần 　　giả tướng thuyết vi/vì/vị xa 　世俗說有情　　應知攬諸蘊 　thế tục thuyết hữu tình 　　ứng tri lãm chư uẩn 貪等煩惱。多緣假生。方能為因。生後有識。 tham đẳng phiền não 。đa duyên giả sanh 。phương năng vi/vì/vị nhân 。sanh hậu hữu thức 。 依正理說。必應如是。此生故彼生者。 y chánh lý thuyết 。tất ưng như thị 。thử sanh cố bỉ sanh giả 。 是因實界生實界得生義。此意說實。眾緣力故。 thị nhân thật giới sanh thật giới đắc sanh nghĩa 。thử ý thuyết thật 。chúng duyên lực cố 。 令起作用。是生非有。何緣證知。如契經說。 lệnh khởi tác dụng 。thị sanh phi hữu 。hà duyên chứng tri 。như khế Kinh thuyết 。 二因二緣。能生正見。此生故者。過去現在諸緣生故。 nhị nhân nhị duyên 。năng sanh chánh kiến 。thử sanh cố giả 。quá khứ hiện tại chư duyên sanh cố 。 言彼生者。未來果生。雖於未來亦有緣義。 ngôn bỉ sanh giả 。vị lai quả sanh 。tuy ư vị lai diệc hữu duyên nghĩa 。 約分位故。但說已生。或依此有彼有者。 ước phần vị cố 。đãn thuyết dĩ sanh 。hoặc y thử hữu bỉ hữu giả 。 是依前生因。有現生果。有義言。此生故彼生者。 thị y tiền sanh nhân 。hữu hiện sanh quả 。hữu nghĩa ngôn 。thử sanh cố bỉ sanh giả 。 是現生果生故。後生因生義。此中意顯現生生故。 thị hiện sanh quả sanh cố 。hậu sanh nhân sanh nghĩa 。thử trung ý hiển hiện sanh sanh cố 。 遮餘對治。生後有因。復依現生因有。 già dư đối trì 。sanh hậu hữu nhân 。phục y hiện sanh nhân hữu 。 後生果得有。由後生果生故。後後因得生。如是有輪。 hậu sanh quả đắc hữu 。do hậu sanh quả sanh cố 。hậu hậu nhân đắc sanh 。như thị hữu luân 。 旋環無始。有餘師釋。如是二言。 toàn hoàn vô thủy 。hữu dư sư thích 。như thị nhị ngôn 。 為於緣起知決定故。如餘處說。依無明有。諸行得有。 vi/vì/vị ư duyên khởi tri quyết định cố 。như dư xứ thuyết 。y vô minh hữu 。chư hạnh đắc hữu 。 非離無明可有諸行。由如是理。唯有四句。 phi ly vô minh khả hữu chư hạnh 。do như thị lý 。duy hữu tứ cú 。 若異此者。應成多句。謂依此有彼有彼非有。 nhược/nhã dị thử giả 。ưng thành đa cú 。vị y thử hữu bỉ hữu bỉ phi hữu 。 及此生故彼生彼不生。如是便成六句差別。 cập thử sanh cố bỉ sanh bỉ bất sanh 。như thị tiện thành lục cú sái biệt 。 如依燈有燈光有闇非有。及燈生故燈光生闇不生。 như y đăng hữu đăng quang hữu ám phi hữu 。cập đăng sanh cố đăng quang sanh ám bất sanh 。 此不應然。燈有闇滅。無有因果相應理故。 thử bất ưng nhiên 。đăng hữu ám diệt 。vô hữu nhân quả tướng ứng lý cố 。 法有我無。定無因果相應理故。本無迷執。 pháp hữu ngã vô 。định vô nhân quả tướng ứng lý cố 。bản vô mê chấp 。 為顯因果相應理故。說此契經諸句差別。 vi/vì/vị hiển nhân quả tướng ứng lý cố 。thuyết thử khế Kinh chư cú sái biệt 。 非有與無有因果義。如是所標。應成無用。如後別釋。 phi hữu dữ vô hữu nhân quả nghĩa 。như thị sở tiêu 。ưng thành vô dụng 。như hậu biệt thích 。 前應總標。後釋既無。前標何用。 tiền ưng tổng tiêu 。hậu thích ký vô 。tiền tiêu hà dụng 。 是故應如前釋為善。此中唯辯因果相故。執過四句。 thị cố ưng như tiền thích vi/vì/vị thiện 。thử trung duy biện nhân quả tướng cố 。chấp quá/qua tứ cú 。 理不應然。謂依燈有闇非有依燈非有。闇便有。 lý bất ưng nhiên 。vị y đăng hữu ám phi hữu y đăng phi hữu 。ám tiện hữu 。 如是所說。非因果相。若必爾者。句應成八。 như thị sở thuyết 。phi nhân quả tướng 。nhược/nhã tất nhĩ giả 。cú ưng thành bát 。 齊爾所方能圓顯生滅故。由前四句。圓顯於生。 tề nhĩ sở phương năng viên hiển sanh diệt cố 。do tiền tứ cú 。viên hiển ư sanh 。 由後四句。圓顯於滅。若爾句別。但應成四。 do hậu tứ cú 。viên hiển ư diệt 。nhược nhĩ cú biệt 。đãn ưng thành tứ 。 謂依此有彼有。及依此無彼無。 vị y thử hữu bỉ hữu 。cập y thử vô bỉ vô 。 爾所便能圓顯義故。不爾唯此未說生故。已說有言。 nhĩ sở tiện năng viên hiển nghĩa cố 。bất nhĩ duy thử vị thuyết sanh cố 。dĩ thuyết hữu ngôn 。 意唯詮有。故說依此有彼有。未說此生故彼生。 ý duy thuyên hữu 。cố thuyết y thử hữu bỉ hữu 。vị thuyết thử sanh cố bỉ sanh 。 非諸有法必有生故。本無今有。前已數遮。 phi chư hữu pháp tất hữu sanh cố 。bản vô kim hữu 。tiền dĩ số già 。 故如所言。定為無義。若謂說在勝義空經。 cố như sở ngôn 。định vi/vì/vị vô nghĩa 。nhược/nhã vị thuyết tại thắng nghĩa không Kinh 。 因餘義門。我當會釋。前說三際立十二支。謂無明行。 nhân dư nghĩa môn 。ngã đương hội thích 。tiền thuyết tam tế lập thập nhị chi 。vị vô minh hạnh/hành/hàng 。 乃至廣說。此中何法名為無明。 nãi chí quảng thuyết 。thử trung hà Pháp danh vi vô minh 。 乃至何法名為老死。頌曰。 nãi chí hà Pháp danh vi lão tử 。tụng viết 。 　宿惑位無明　　宿諸業名行 　tú hoặc vị vô minh 　　tú chư nghiệp danh hạnh/hành/hàng 　識正結生蘊　　六處前名色 　thức chánh kết sanh uẩn 　　lục xứ tiền danh sắc 　從生眼等根　　三和前六處 　tùng sanh nhãn đẳng căn 　　tam hòa tiền lục xứ 　於三受因異　　未了知名觸 　ư tam thọ nhân dị 　　vị liễu tri danh xúc 　在婬愛前受　　貪資具婬愛 　tại dâm ái tiền thọ/thụ 　　tham tư cụ dâm ái 　為得諸境界　　遍馳求名取 　vi/vì/vị đắc chư cảnh giới 　　biến trì cầu danh thủ 　有謂正能造　　牽當有果業 　hữu vị chánh năng tạo 　　khiên đương hữu quả nghiệp 　結當有名生　　至當受老死 　kết/kiết đương hữu danh sanh 　　chí đương thọ/thụ lão tử 論曰。於宿生中。諸煩惱位。至今果熟。 luận viết 。ư tú sanh trung 。chư phiền não vị 。chí kim quả thục 。 總謂無明。何故無明聲。總說煩惱。與牽後有行。 tổng vị vô minh 。hà cố vô minh thanh 。tổng thuyết phiền não 。dữ khiên hậu hữu hạnh/hành/hàng 。 為定因故。業由惑發。能牽後有。無惑有業。 vi/vì/vị định nhân cố 。nghiệp do hoặc phát 。năng khiên hậu hữu 。vô hoặc hữu nghiệp 。 後有無故。非牽後有。諸行生時。貪等於中皆有作用。 hậu hữu vô cố 。phi khiên hậu hữu 。chư hạnh sanh thời 。tham đẳng ư trung giai hữu tác dụng 。 彼行起位。定賴無明。故無明聲。總說煩惱。 bỉ hạnh/hành/hàng khởi vị 。định lại vô minh 。cố vô minh thanh 。tổng thuyết phiền não 。 若爾何故唯前生惑。總謂無明。此生不爾。 nhược nhĩ hà cố duy tiền sanh hoặc 。tổng vị vô minh 。thử sanh bất nhĩ 。 唯前生惑。似無明故。貪等煩惱。未得果時。 duy tiền sanh hoặc 。tự vô minh cố 。tham đẳng phiền não 。vị đắc quả thời 。 勢力無虧。說為明利。若得果已。取與用虧。 thế lực vô khuy 。thuyết vi/vì/vị minh lợi 。nhược/nhã đắc quả dĩ 。thủ dữ dụng khuy 。 不名明利。無明勢力。設未虧損。亦非明利。 bất danh minh lợi 。vô minh thế lực 。thiết vị khuy tổn 。diệc phi minh lợi 。 彼現行時。亦難知故。前生諸惑。至於今生。 bỉ hiện hành thời 。diệc nạn/nan tri cố 。tiền sanh chư hoặc 。chí ư kim sanh 。 已得果故。勢力虧損。其相不明。似無明品。 dĩ đắc quả cố 。thế lực khuy tổn 。kỳ tướng bất minh 。tự vô minh phẩm 。 故唯前世惑。可說無明聲。非於行中。亦應同此說。 cố duy tiền thế hoặc 。khả thuyết vô minh thanh 。phi ư hạnh/hành/hàng trung 。diệc ưng đồng thử thuyết 。 假立名想。唯於同類故。然經主說。彼與無明。 giả lập danh tưởng 。duy ư đồng loại cố 。nhiên Kinh chủ thuyết 。bỉ dữ vô minh 。 俱時行故。由無明力。彼現行故。如說王行。 câu thời hạnh/hành/hàng cố 。do vô minh lực 。bỉ hiện hành cố 。như thuyết Vương hạnh/hành/hàng 。 非無導從。王俱勝故。總謂王行。 phi vô đạo tùng 。Vương câu thắng cố 。tổng vị Vương hạnh/hành/hàng 。 未了此中俱時行義。為諸煩惱隨從無明。為說無明隨從煩惱。 vị liễu thử trung câu thời hạnh/hành/hàng nghĩa 。vi/vì/vị chư phiền não tùy tùng vô minh 。vi/vì/vị thuyết vô minh tùy tùng phiền não 。 若取前義。理必不然。餘惑相應。無明劣故。 nhược/nhã thủ tiền nghĩa 。lý tất bất nhiên 。dư hoặc tướng ứng 。vô minh liệt cố 。 勝隨從劣。理必不成。若取後義。 thắng tùy tùng liệt 。lý tất bất thành 。nhược/nhã thủ hậu nghĩa 。 應無明體從彼為名。隨從彼故。非不隨從此。可從此為名。 ưng vô minh thể tòng bỉ vi/vì/vị danh 。tùy tòng bỉ cố 。phi bất tùy tòng thử 。khả tòng thử vi/vì/vị danh 。 若謂此彼互相隨從。無差別故。非決定因。 nhược/nhã vị thử bỉ hỗ tương tùy tùng 。vô sái biệt cố 。phi quyết định nhân 。 而偏立名。豈令生喜。又由無明力。 nhi Thiên lập danh 。khởi lệnh sanh hỉ 。hựu do vô minh lực 。 彼現行故者。為約能轉無明而說。為約隨轉無明而說。 bỉ hiện hành cố giả 。vi/vì/vị ước năng chuyển vô minh nhi thuyết 。vi/vì/vị ước tùy chuyển vô minh nhi thuyết 。 如是二途。並皆非理。無明亦隨貪等轉故。 như thị nhị đồ 。tịnh giai phi lý 。vô minh diệc tùy tham đẳng chuyển cố 。 與餘相應。非自在故。非不自在。可說力強。 dữ dư tướng ứng 。phi tự tại cố 。phi bất tự tại 。khả thuyết lực cường 。 但應說無明由貪等力起。於彼相應品。 đãn ưng thuyết vô minh do tham đẳng lực khởi 。ư bỉ tướng ứng phẩm 。 貪等力強故。如不可說導從勝王。 tham đẳng lực cường cố 。như bất khả thuyết đạo tùng thắng Vương 。 如何說貪等由無明力起。是故二因。皆無證力。唯前所說。 như hà thuyết tham đẳng do vô minh lực khởi 。thị cố nhị nhân 。giai vô chứng lực 。duy tiền sở thuyết 。 其理為勝。於宿生中。福等業位。至今果熟。 kỳ lý vi/vì/vị thắng 。ư tú sanh trung 。phước đẳng nghiệp vị 。chí kim quả thục 。 總立行名。初句位言。流至老死。福等諸業。 tổng lập hạnh/hành/hàng danh 。sơ cú vị ngôn 。lưu chí lão tử 。phước đẳng chư nghiệp 。 隨經主意。辯業品中。當廣思擇。此中應辯。 tùy Kinh chủ ý 。biện nghiệp phẩm trung 。đương quảng tư trạch 。thử trung ưng biện 。 何緣宿生如是類業。獨名為行。名隨義故。其義云何。 hà duyên tú sanh như thị loại nghiệp 。độc danh vi hạnh/hành/hàng 。danh tùy nghĩa cố 。kỳ nghĩa vân hà 。 謂依眾緣和合已起。或展轉力和合已生。 vị y chúng duyên hòa hợp dĩ khởi 。hoặc triển chuyển lực hòa hợp dĩ sanh 。 又能為緣已令果和合。或此和合已能為果緣。 hựu năng vi/vì/vị duyên dĩ lệnh quả hòa hợp 。hoặc thử hòa hợp dĩ năng vi/vì/vị quả duyên 。 是謂行名所隨實義。宿生中業果今熟者。 thị vị hạnh/hành/hàng danh sở tùy thật nghĩa 。tú sanh trung nghiệp quả kim thục giả 。 行相圓滿。獨立行名。由此已遮當生果業。 hành tướng viên mãn 。độc lập hạnh/hành/hàng danh 。do thử dĩ già đương sanh quả nghiệp 。 以彼業果仍未熟故。相未圓滿。不立行名。 dĩ bỉ nghiệp quả nhưng vị thục cố 。tướng vị viên mãn 。bất lập hạnh/hành/hàng danh 。 豈不一切已與自果。異熟因體。皆具此相。 khởi bất nhất thiết dĩ dữ tự quả 。dị thục nhân thể 。giai cụ thử tướng 。 則應一切皆立行名。此體是何。謂諸非業及業前生。 tức ưng nhất thiết giai lập hạnh/hành/hàng danh 。thử thể thị hà 。vị chư phi nghiệp cập nghiệp tiền sanh 。 已得果者。雖有此理。而就勝說。業為異熟因。 dĩ đắc quả giả 。tuy hữu thử lý 。nhi tựu thắng thuyết 。nghiệp vi/vì/vị dị thục nhân 。 牽果最勝故。生現在果。業麁顯易知故。 khiên quả tối thắng cố 。sanh hiện tại quả 。nghiệp thô hiển dịch tri cố 。 因此能信知生過去果業。是故唯此獨立行名。 nhân thử năng tín tri sanh quá khứ quả nghiệp 。thị cố duy thử độc lập hạnh/hành/hàng danh 。 雖一切因已與果者。總應名行。 tuy nhất thiết nhân dĩ dữ quả giả 。tổng ưng danh hạnh/hành/hàng 。 然此唯說能招後有諸異熟因。故無行名不遍相失。 nhiên thử duy thuyết năng chiêu hậu hữu chư dị thục nhân 。cố vô hạnh/hành/hàng danh bất biến tướng thất 。 是故成就。唯宿生中。感此生業。獨名為行。 thị cố thành tựu 。duy tú sanh trung 。cảm thử sanh nghiệp 。độc danh vi hạnh/hành/hàng 。 於母胎等。正結生時。一剎那位五蘊名識。 ư mẫu thai đẳng 。chánh kết/kiết sanh thời 。nhất sát-na vị ngũ uẩn danh thức 。 此剎那中。識最勝故。此唯意識。於此位中。 thử sát-na trung 。thức tối thắng cố 。thử duy ý thức 。ư thử vị trung 。 五識生緣。猶未具故。識是何義。 ngũ thức sanh duyên 。do vị cụ cố 。thức thị hà nghĩa 。 謂能了者前於思擇。識蘊性中。已述餘師假說了者。 vị năng liễu giả tiền ư tư trạch 。thức uẩn tánh trung 。dĩ thuật dư sư giả thuyết liễu giả 。 今為遮遣上座所執。顯自所立。應復尋思。彼上座言。 kim vi/vì/vị già khiển Thượng tọa sở chấp 。hiển tự sở lập 。ưng phục tầm tư 。bỉ Thượng tọa ngôn 。 契經中說。識是了者。此非勝義。是世俗說。 khế Kinh trung thuyết 。thức thị liễu giả 。thử phi thắng nghĩa 。thị thế tục thuyết 。 若是了者是識。亦應說為非識。 nhược/nhã thị liễu giả thị thức 。diệc ưng thuyết vi/vì/vị phi thức 。 謂若能了說名為識。不能了時應成非識。不應非識可立識名。 vị nhược/nhã năng liễu thuyết danh vi thức 。bất năng liễu thời ưng thành phi thức 。bất ưng phi thức khả lập thức danh 。 上座此中說何位識。為不能了。 Thượng tọa thử trung thuyết hà vị thức 。vi/vì/vị bất năng liễu 。 若說未生已滅位識。便似空花。非彼所宗。此位有識。 nhược/nhã thuyết vị sanh dĩ diệt vị thức 。tiện tự không hoa 。phi bỉ sở tông 。thử vị hữu thức 。 如何可說若是了者是識。亦應說為非識。 như hà khả thuyết nhược/nhã thị liễu giả thị thức 。diệc ưng thuyết vi/vì/vị phi thức 。 亦不可說。於現在時。具有能了不能了識。 diệc bất khả thuyết 。ư hiện tại thời 。cụ hữu năng liễu bất năng liễu thức 。 以現在識必了境故。更無第四識位可得。 dĩ hiện tại thức tất liễu cảnh cố 。cánh vô đệ tứ thức vị khả đắc 。 如何可說不能了時。應成非識。又彼所宗。非識說識。 như hà khả thuyết bất năng liễu thời 。ưng thành phi thức 。hựu bỉ sở tông 。phi thức thuyết thức 。 識說非識。無法非識說為識故。 thức thuyết phi thức 。vô Pháp phi thức thuyết vi/vì/vị thức cố 。 現在是了說不了故。而上座言。不應非識立識名者。翻成自咎。 hiện tại thị liễu thuyết bất liễu cố 。nhi Thượng tọa ngôn 。bất ưng phi thức lập thức danh giả 。phiên thành tự cữu 。 諸說去來實有識者。非不了位便成非識。 chư thuyết khứ lai thật hữu thức giả 。phi bất liễu vị tiện thành phi thức 。 定是能了。識性類故。今此義中。 định thị năng liễu 。thức tánh loại cố 。kim thử nghĩa trung 。 不言了位方名為識。但作是說。眾緣合時。唯識能了。 bất ngôn liễu vị phương danh vi thức 。đãn tác thị thuyết 。chúng duyên hợp thời 。duy thức năng liễu 。 如是應說。非要取像方名為想。 như thị ưng thuyết 。phi yếu thủ tượng phương danh vi tưởng 。 非要觀察方名為慧。餘例應知。如世工師。不作瓶等。 phi yếu quan sát phương danh vi tuệ 。dư lệ ứng tri 。như thế công sư 。bất tác bình đẳng 。 亦名彼匠。若遇彼緣。唯此能造瓶等物故。 diệc danh bỉ tượng 。nhược/nhã ngộ bỉ duyên 。duy thử năng tạo bình đẳng vật cố 。 若謂作者體實都無。則亦應無能了等用。 nhược/nhã vị tác giả thể thật đô vô 。tức diệc ưng vô năng liễu đẳng dụng 。 若謂亦無能了等用。應無識等功能差別。此若亦無。 nhược/nhã vị diệc vô năng liễu đẳng dụng 。ưng vô thức đẳng công năng sái biệt 。thử nhược/nhã diệc vô 。 何有識等。識等無者。便濫空花。無聖教說。 hà hữu thức đẳng 。thức đẳng vô giả 。tiện lạm không hoa 。vô Thánh giáo thuyết 。 識非了者。然為遮我是了者計。故世尊告頗勒具那。 thức phi liễu giả 。nhiên vi/vì/vị già ngã thị liễu giả kế 。cố Thế Tôn cáo pha lặc cụ na 。 我終不說有能了者。此不說言。表不顯義。 ngã chung bất thuyết hữu năng liễu giả 。thử bất thuyết ngôn 。biểu bất hiển nghĩa 。 意為遮有自在無緣不依他成我為了者。 ý vi/vì/vị già hữu tự tại vô duyên bất y tha thành ngã vi/vì/vị liễu giả 。 故彼經說。設有來問。識是何緣。乃至廣說。 cố bỉ Kinh thuyết 。thiết hữu lai vấn 。thức thị hà duyên 。nãi chí quảng thuyết 。 此問了者與何為緣。若此經中。問如是義。何不正說。 thử vấn liễu giả dữ hà vi/vì/vị duyên 。nhược/nhã thử Kinh trung 。vấn như thị nghĩa 。hà bất chánh thuyết 。 與彼為緣。但言若得此問。我當作如是答。 dữ bỉ vi/vì/vị duyên 。đãn ngôn nhược/nhã đắc thử vấn 。ngã đương tác như thị đáp 。 乃至即當來後有生所起。為遮有我是了者計。 nãi chí tức đương lai hậu hữu sanh sở khởi 。vi/vì/vị già hữu ngã thị liễu giả kế 。 故不正說。識是彼緣。若作是說。識是彼緣。 cố bất chánh thuyết 。thức thị bỉ duyên 。nhược/nhã tác thị thuyết 。thức thị bỉ duyên 。 便謂世尊說我名識。故先顯示識體是生。 tiện vị Thế Tôn thuyết ngã danh thức 。cố tiên hiển thị thức thể thị sanh 。 後方說生必緣於有。故次後問。有是何緣。 hậu phương thuyết sanh tất duyên ư hữu 。cố thứ hậu vấn 。hữu thị hà duyên 。 復答言乃至即當來生有。此經不說前為現因。 phục đáp ngôn nãi chí tức đương lai sanh hữu 。thử Kinh bất thuyết tiền vi/vì/vị hiện nhân 。 但說現因能生當有。由但顯後准知前故。 đãn thuyết hiện nhân năng sanh đương hữu 。do đãn hiển hậu chuẩn tri tiền cố 。 如不廣顯後果差別。但顯前果。後可准知。何故世尊。 như bất quảng hiển hậu quả sái biệt 。đãn hiển tiền quả 。hậu khả chuẩn tri 。hà cố Thế Tôn 。 舉生顯識。顯識與生同一相故。 cử sanh hiển thức 。hiển thức dữ sanh đồng nhất tướng cố 。 由同一相說有緣生。即已顯成行緣識義。 do đồng nhất tướng thuyết hữu duyên sanh 。tức dĩ hiển thành hạnh/hành/hàng duyên thức nghĩa 。 故不別說識所從緣。若爾如問識食何緣。答此問中。 cố bất biệt thuyết thức sở tùng duyên 。nhược nhĩ như vấn thức thực hà duyên 。đáp thử vấn trung 。 如何無過。問何緣者。問所從緣。及問為緣。 như hà vô quá 。vấn hà duyên giả 。vấn sở tùng duyên 。cập vấn vi/vì/vị duyên 。 雙答無失。亦如有問觸復何緣。答此問言。 song đáp vô thất 。diệc như hữu vấn xúc phục hà duyên 。đáp thử vấn ngôn 。 六處緣觸。觸復緣受。若此偏問不應雙答。 lục xứ duyên xúc 。xúc phục duyên thọ/thụ 。nhược/nhã thử Thiên vấn bất ưng song đáp 。 若偏問雙答。應問異答異。 nhược/nhã Thiên vấn song đáp 。ưng vấn dị đáp dị 。 是故所問識食何緣與問觸同。雙答無過。故先說識與餘為緣。 thị cố sở vấn thức thực hà duyên dữ vấn xúc đồng 。song đáp vô quá 。cố tiên thuyết thức dữ dư vi/vì/vị duyên 。 後說以餘為緣生識。此中亦說生緣老死。有為緣生。 hậu thuyết dĩ dư vi/vì/vị duyên sanh thức 。thử trung diệc thuyết sanh duyên lão tử 。hữu vi duyên sanh 。 顯識與生行支與有俱無異體。故無有過。 hiển thức dữ sanh hạnh/hành/hàng chi dữ hữu câu vô dị thể 。cố vô hữu quá/qua 。 或復此中。亦正說識能為緣體。言乃至故。 hoặc phục thử trung 。diệc chánh thuyết thức năng vi/vì/vị duyên thể 。ngôn nãi chí cố 。 以乃至聲。表分限義。此中意說。 dĩ nãi chí thanh 。biểu phần hạn nghĩa 。thử trung ý thuyết 。 乃至即當來後有生所起。此識為緣。若爾還成生他疑失。 nãi chí tức đương lai hậu hữu sanh sở khởi 。thử thức vi/vì/vị duyên 。nhược nhĩ hoàn thành sanh tha nghi thất 。 不爾當說從緣生故。如後當說。此緣於有。 bất nhĩ đương thuyết tùng duyên sanh cố 。như hậu đương thuyết 。thử duyên ư hữu 。 謂次後問。有是何緣。復答言乃至即當來生有。 vị thứ hậu vấn 。hữu thị hà duyên 。phục đáp ngôn nãi chí tức đương lai sanh hữu 。 有聲即表識所緣行。何故此中唯行與識。 hữu thanh tức biểu thức sở duyên hạnh/hành/hàng 。hà cố thử trung duy hạnh/hành/hàng dữ thức 。 但以乃至分齊聲顯。此意顯示能引後有能結後有。 đãn dĩ nãi chí phần tề thanh hiển 。thử ý hiển thị năng dẫn hậu hữu năng kết/kiết hậu hữu 。 俱一剎那故。此經不遮識為能了者。 câu nhất sát-na cố 。thử Kinh bất già thức vi/vì/vị năng liễu giả 。 但為遮我為了者計。如何知然。餘經中說。 đãn vi/vì/vị già ngã vi/vì/vị liễu giả kế 。như hà tri nhiên 。dư Kinh trung thuyết 。 云何名識。謂能了者。又佛世尊。遮別作者。 vân hà danh thức 。vị năng liễu giả 。hựu Phật Thế tôn 。già biệt tác giả 。 故知作者非一切無。如何世尊遮別作者。如世尊說。 cố tri tác giả phi nhất thiết vô 。như hà Thế Tôn già biệt tác giả 。như Thế Tôn thuyết 。 有業有異熟。作者不可得。謂能捨此蘊。 hữu nghiệp hữu dị thục 。tác giả bất khả đắc 。vị năng xả thử uẩn 。 及能續餘蘊。唯除法假。此既唯遮差別作者。 cập năng tục dư uẩn 。duy trừ Pháp giả 。thử ký duy già sái biệt tác giả 。 故餘作者。應許非無。為顯因果相續諸行即是作者。 cố dư tác giả 。ưng hứa phi vô 。vi/vì/vị hiển nhân quả tướng tục chư hạnh tức thị tác giả 。 故復說言。依此有彼有。此生故彼生。 cố phục thuyết ngôn 。y thử hữu bỉ hữu 。thử sanh cố bỉ sanh 。 雖有難言如一天授。能造環釧。未造造已。及正造時。 tuy hữu nạn/nan ngôn như nhất thiên thụ 。năng tạo hoàn xuyến 。vị tạo tạo dĩ 。cập chánh tạo thời 。 體唯是一。識亦應爾。俱作者故。此亦不然。 thể duy thị nhất 。thức diệc ưng nhĩ 。câu tác giả cố 。thử diệc bất nhiên 。 天授前後。體實非一。妄謂一故。 thiên thụ tiền hậu 。thể thật phi nhất 。vọng vị nhất cố 。 無一天授其體是常。雖實前後念念各異。 vô nhất thiên thụ kỳ thể thị thường 。tuy thật tiền hậu niệm niệm các dị 。 然由諸行前後相似。微細差別。其相難知。故諸愚夫。 nhiên do chư hạnh tiền hậu tương tự 。vi tế sái biệt 。kỳ tướng nạn/nan tri 。cố chư ngu phu 。 妄謂為一。如祠授行相同天授不知別者。 vọng vị vi/vì/vị nhất 。như từ thọ/thụ hành tướng đồng thiên thụ bất tri biệt giả 。 謂天授行故彼難中。無同法喻。故經說識。是了者言。 vị thiên thụ hạnh/hành/hàng cố bỉ nạn/nan trung 。vô đồng pháp dụ 。cố Kinh thuyết thức 。thị liễu giả ngôn 。 但依勝義。非約世俗。而上座言。此非勝義。 đãn y thắng nghĩa 。phi ước thế tục 。nhi Thượng tọa ngôn 。thử phi thắng nghĩa 。 是世俗說。定為非理。行名色二緣識何別。 thị thế tục thuyết 。định vi/vì/vị phi lý 。hạnh/hành/hàng danh sắc nhị duyên thức hà biệt 。 此三緣識。何處說耶。行緣識者。如契經中。 thử tam duyên thức 。hà xứ/xử thuyết da 。hạnh/hành/hàng duyên thức giả 。như khế Kinh trung 。 說行緣識。名色緣識者。如大緣起經。佛告阿難陀。 thuyết hạnh/hành/hàng duyên thức 。danh sắc duyên thức giả 。như Đại Duyên Khởi Kinh 。Phật cáo A-nan-đà 。 識不依名色為得住不。不也世尊。二緣識者。 thức bất y danh sắc vi/vì/vị đắc trụ bất 。bất dã Thế Tôn 。nhị duyên thức giả 。 如契經說。緣二生識。其二者何。謂眼與色。 như khế Kinh thuyết 。duyên nhị sanh thức 。kỳ nhị giả hà 。vị nhãn dữ sắc 。 乃至意法。無行名色緣識非二有二緣識。 nãi chí ý Pháp 。vô hạnh/hành/hàng danh sắc duyên thức phi nhị hữu nhị duyên thức 。 非行名色。謂唯結生識。說行為緣。此由行勢力。 phi hạnh/hành/hàng danh sắc 。vị duy kết sanh thức 。thuyết hạnh/hành/hàng vi/vì/vị duyên 。thử do hạnh/hành/hàng thế lực 。 牽引生故。此結生識。唯一剎那。 khiên dẫn sanh cố 。thử kết sanh thức 。duy nhất sát-na 。 即此亦名名色緣識。由依名色得增長故。又亦說此名二緣識。 tức thử diệc danh danh sắc duyên thức 。do y danh sắc đắc tăng trưởng cố 。hựu diệc thuyết thử danh nhị duyên thức 。 意法為緣而得生故。六處等位。唯二緣識。 ý Pháp vi/vì/vị duyên nhi đắc sanh cố 。lục xứ đẳng vị 。duy nhị duyên thức 。 豈不名色及二緣識。亦行為緣。 khởi bất danh sắc cập nhị duyên thức 。diệc hạnh/hành/hàng vi/vì/vị duyên 。 一切前生業異熟識。或所餘識。皆行為緣而得生故。 nhất thiết tiền sanh nghiệp dị thục thức 。hoặc sở dư thức 。giai hạnh/hành/hàng vi/vì/vị duyên nhi đắc sanh cố 。 雖有是理。然識生中。但說勝因。以為緣故。 tuy hữu thị lý 。nhiên thức sanh trung 。đãn thuyết thắng nhân 。dĩ vi/vì/vị duyên cố 。 如生眼識。亦緣空等。而但說言緣二生識。謂續生位。 như sanh nhãn thức 。diệc duyên không đẳng 。nhi đãn thuyết ngôn duyên nhị sanh thức 。vị tục sanh vị 。 意識生時。行為勝因。方得生起。由先業力。 ý thức sanh thời 。hạnh/hành/hàng vi/vì/vị thắng nhân 。phương đắc sanh khởi 。do tiên nghiệp lực 。 引至此位。故但說此以行為緣。若至餘位。 dẫn chí thử vị 。cố đãn thuyết thử dĩ hạnh/hành/hàng vi/vì/vị duyên 。nhược/nhã chí dư vị 。 則名色等。亦得與識為勝生緣。 tức danh sắc đẳng 。diệc đắc dữ thức vi/vì/vị thắng sanh duyên 。 豈不續生最初位識。亦以中有為勝生緣。此難不然。 khởi bất tục sanh tối sơ vị thức 。diệc dĩ trung hữu vi/vì/vị thắng sanh duyên 。thử nạn/nan bất nhiên 。 見離中有此續生識亦得生故。 kiến ly trung hữu thử tục sanh thức diệc đắc sanh cố 。 非餘位識離名色等亦有得生。是故唯於初結生位說行緣識。 phi dư vị thức ly danh sắc đẳng diệc hữu đắc sanh 。thị cố duy ư sơ kết sanh vị thuyết hạnh/hành/hàng duyên thức 。 有餘師說。行緣識者。謂初取時。名色緣識者。 hữu dư sư thuyết 。hạnh/hành/hàng duyên thức giả 。vị sơ thủ thời 。danh sắc duyên thức giả 。 謂取已守護時。二緣識者。謂護已增長時。 vị thủ dĩ thủ hộ thời 。nhị duyên thức giả 。vị hộ dĩ tăng trưởng thời 。 或有說言。行緣識者。顯示宿業。名色緣識者。 hoặc hữu thuyết ngôn 。hạnh/hành/hàng duyên thức giả 。hiển thị tú nghiệp 。danh sắc duyên thức giả 。 顯示次第。二緣識者。顯示所依境。復有說者。 hiển thị thứ đệ 。nhị duyên thức giả 。hiển thị sở y cảnh 。phục hưũ thuyết giả 。 言行緣識。顯一門轉。名色緣識。顯二門轉。 ngôn hạnh/hành/hàng duyên thức 。hiển nhất môn chuyển 。danh sắc duyên thức 。hiển nhị môn chuyển 。 彼位識亦依身根門轉故。言二緣識。顯六門轉。 bỉ vị thức diệc y thân căn môn chuyển cố 。ngôn nhị duyên thức 。hiển lục môn chuyển 。 如是等類。有多差別。又薄伽梵。 như thị đẳng loại 。hữu đa sái biệt 。hựu Bạc Già Phạm 。 說二種識為名色緣。謂結生時識。及本有時識。 thuyết nhị chủng thức vi/vì/vị danh sắc duyên 。vị kết/kiết sanh thời thức 。cập bổn Hữu Thời thức 。 故世尊告阿難陀言。識若不入母胎中者。 cố Thế Tôn cáo A-nan-đà ngôn 。thức nhược/nhã bất nhập mẫu thai trung giả 。 此名色成羯剌藍不。不也世尊。乃至廣說。 thử danh sắc thành yết lạt lam bất 。bất dã Thế Tôn 。nãi chí quảng thuyết 。 世尊復告阿難陀言。識入母胎。復還捨離名色得生後名色不。 Thế Tôn phục cáo A-nan-đà ngôn 。thức nhập mẫu thai 。phục hoàn xả ly danh sắc đắc sanh hậu danh sắc bất 。 不也世尊。乃至廣說。此中義者。 bất dã Thế Tôn 。nãi chí quảng thuyết 。thử trung nghĩa giả 。 若識不入母胎中生。此識俱生所有名色。 nhược/nhã thức bất nhập mẫu thai trung sanh 。thử thức câu sanh sở hữu danh sắc 。 應不能與羯剌藍位名色為因。設已入在母胎中生。 ưng bất năng dữ yết lạt lam vị danh sắc vi/vì/vị nhân 。thiết dĩ nhập tại mẫu thai trung sanh 。 若遇礙緣而斷絕者。羯剌藍位。所有名色。 nhược/nhã ngộ ngại duyên nhi đoạn tuyệt giả 。yết lạt lam vị 。sở hữu danh sắc 。 則不順生羯剌藍後所有名色。是名色支不成就義。 tức bất thuận sanh yết lạt lam hậu sở hữu danh sắc 。thị danh sắc chi bất thành tựu nghĩa 。 世尊復告阿難陀言。識在嬰孩或童子位。 Thế Tôn phục cáo A-nan-đà ngôn 。thức tại anh hài hoặc Đồng tử vị 。 便斷壞者。名色必無增長廣大。 tiện đoạn hoại giả 。danh sắc tất vô tăng trưởng quảng đại 。 不應生有剎那無間名色位生可名嬰孩及童子位。故此言識。 bất ưng sanh hữu sát-na Vô gián danh sắc vị sanh khả danh anh hài cập Đồng tử vị 。cố thử ngôn thức 。 在本有時。此等識言。既無差別。取何位識。 tại bổn Hữu Thời 。thử đẳng thức ngôn 。ký vô sái biệt 。thủ hà vị thức 。 為名色緣。為釋此疑。故頌中說。識正結生蘊。 vi/vì/vị danh sắc duyên 。vi/vì/vị thích thử nghi 。cố tụng trung thuyết 。thức chánh kết sanh uẩn 。 以行為緣故。雖初位識。 dĩ hạnh/hành/hàng vi/vì/vị duyên cố 。tuy sơ vị thức 。 能與俱起及無間生名色為緣。而此不取能為俱起名色緣義。 năng dữ câu khởi cập Vô gián sanh danh sắc vi/vì/vị duyên 。nhi thử bất thủ năng vi/vì/vị câu khởi danh sắc duyên nghĩa 。 由於此中但約分位辯緣起故。結生剎那。 do ư thử trung đãn ước phần vị biện duyên khởi cố 。kết sanh sát-na 。 識及助伴。總名為識。 thức cập trợ bạn 。tổng danh vi/vì/vị thức 。 說一切有部順正理論卷第二十五 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ nhị thập ngũ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:16:57 2008 ============================================================